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  • 菩提心影:法教篇(五)

    不衰,吾不信之!佛经上又说有四依:(1)依法不依人,(2)依义不依文,(3)依智不依识,(4)依不依不了。在这末法的时代,都一概置之不问,所以我对于佛法整个的看法:若不承认这些经是佛陀说的,那...更大,如数论派执二十五谛为实有,胜论派执六句为实有,二乘人执五蕴为实有,权教人执菩提、涅槃、众生及佛为实有,不能达“圆满菩提,归无所得”的大道理,都叫做“法我执”。在我个人平常另有一种解释,以为...

    慈航法师

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  • 黑蛇总

    有一个短小精悍的论典,尽管只有一、两页,内容却相当丰富,名字很奇怪,叫做《黑蛇总》。是以一条蛇作为比喻,综合、整体地分析从小乘佛教到密宗大圆满的一些见解上的层次。 二、宣讲正论 这个比喻讲的是...、有手的佛,都是不了义佛,其目的,是为了度化某类众生而显现的。密宗认为,这些都不是真正的佛和佛的坛城。即便如此,与显宗相比的话,这些已经是相当的佛与佛的刹土。 在这个比喻当中,当事人没有将绳子...

    慈诚罗珠堪布

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  • 龙钦巴(无垢光)尊者略传(上)

    观六论,即《根本慧论》、《六十正理论》、《七十空性论》、《回诤论》,解释最后法轮的《赞法界论》。在阿阇黎云讷多吉前听闻《入行论》、《学集论》以及阿底峡尊者的教言集等诸多耳传法门。于波巴堪布前听受...彼同。昔日累劫积资粮,   中披坚韧精进甲,终成二利尊前礼。   至尊无垢光传记,广如虚空深如海,   凡夫心虽难达,撰此报恩利后代。   宛若空中日升起,令诸蜜蜂增欢喜,   祈祷开启我...

    秋札桑波尊者

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  • 释敬定:佛教的传播与民族性

    不受语文所困蔽,重视内含的意义,尤其是注意到为什么这样说。“依不依不了”──在不同义理中,有批判抉择的自由,所以是“理长为宗”。  自由思考与自由抉择,展开小乘、大乘,空宗、有宗的深义。无论是...不依不了义经:又作随义经不随不了义经、归于要经不迷惑。谓三藏中有义经、不了义经,修道者当以明示中道实相之决定义经为依,不可以不了义经为依。  (三)依义不依语:又作随义不随字、取不取语。谓...

    释敬定

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  • 明朝宗教史之衰微中起伏的佛教

    开示一心,但迷有深浅,故教分顿渐,诸教中显密所谈者不一而足,但 执教者迷宗,执禅者毁教,皆不在佛之旨耳.其实,诸宗诸派非独源于一理,就是 六度万行,皆是求明一心之行.而在百千法门中,其最要者,为参禅...纳罗摩遣使与智光返回。智光回国后译有《八支真实名经》、《仁王护国经》、《大白伞盖经》等。  (三)多元化的藏传佛教  传说5世纪拉脱脱日年赞在位期间,佛教已传入西藏,但明确的历史记载却始于松赞干布...

    不详

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  • 圣凯法师:论印顺法师的净土思想

    适应众生的示现方便,是可能不同的。这样,阿弥陀佛与极乐净土的最胜第一,虽不是究竟说,而适应世间(印度)──多神中最高神的世俗心境,在‘为人生善’意趣中,引发众生的信向佛道,...同归的念佛观。我们从这三个方面突出印顺法师对传统净土信仰的反省,并以此提出对现代净土弘扬者所出现的偏差进行纠正。   关键词:印顺法师、净土、人间净土、念佛   一、序言   日本佛教学者木村泰...

    圣凯法师

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  • 试论隋与新罗的“佛教外交”

    有陈之世﹐号  称文国﹐故得考先疑﹐诣猷﹐初听庄严旻公弟讲  ﹐素沾世典﹐谓理穷神﹐及闻释宗﹐反同腐芥﹐虚得  名教﹐实惧生涯﹐乃上启陈主﹐讲归道法﹐有许焉。  既爰初落争﹐即亶具戒﹐游历讲肆﹐具...三国史记》在十二世  纪中编成﹐为了丰富内容﹐利用各方面的材料。前引资料  中相信有不少佛教史料﹐另外亦有官方资料﹐另外可注意的  是第二与第五条同是圆光一人﹐却有法师与高僧二种不同称  呼﹐相信...

    黄约瑟

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  • 竺道生思想之理论基础

    ,虽曰巧辞而无理者,为  不了义经也。」(注50)  由此可知「理」既是,又是明显地普遍常存,然众生大  都迷情悖理,只有智者能破迷显理。一般人之所以有烦恼,  是由贪、瞋、痴三毒扰乱身心所致,... 中虽说一切众生悉有佛性,但是阐提众生却不具佛性,当时  道生在首都建康,提出阐提众生也具有佛性(阐提成佛)的主  张,这个主张违反泥洹经的经义,于是引起佛学界的轩然  大波。后来,昙无识的四十卷「...

    刘贵杰

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  • 敦煌写本《观心论》校勘

    愍叹! 又持斋者,当须会意,不达其理[34],徒尔虚功。斋者齐也,所谓齐整[35]身心,不令散乱。持者护也,所谓於诸[36]戒行,如[37]法护持。必须禁六情,制三毒,勤觉察身心,如是,可[38]...2460、P2657、金泽文库本、日本流通本改正。 (14)又问:如经所说,念佛必得解脱。此一门,即应成佛,何假观心 , 求於解脱?[1] 答曰:夫念佛者,当须正念。为正[2],...

    宗性法师

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  • 一花五叶——南禅五家

    流行于中原地区,“曹溪大播于洛阳,荷泽顿门派流于天下”。然而历史的发展,却往往似乎是在和人们开玩笑,这样一个在禅宗发展史上起过重要作用的派别,仅传数十年即遭衰落,后世几乎...百丈陈其所见,得百丈印可。百丈嘱其曰:“经云:欲识佛性,当观时节因缘。时节既至,如迷忽悟,如忘忽忆,方省己物不从他得。故祖师云:悟同未悟,无心亦无法。只是无虚妄凡圣等心,本来心法元自...

    业露华

    佛学论文|因明|五明

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